人类生活在同一个物质世界中，但这个物质世界对不同的人有不同的“意义”。而不同的“意义”就构成了人们不同的人生境界。那什么是人生境界？人生境界又分为几个层次？中国古代酒文化与人生境界的提升有什么关系？本期【社科5分钟】平台有请重庆邮电大学传媒艺术学院副教授 谭玉龙为我们带来解读。
我国现代著名哲学家冯友兰先生（1895—1990）创作了《新原人》。冯先生在此书中将人的精神境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
处于“自然境界”的人，他们的行为不是“顺才”就是“顺习”。“顺才”指生物学上的本能。“顺习”指社会习俗、群体习惯。
处于“功利境界”的人，对自己的行为、行动则有清楚的认识。他们的一切行为、行动都是为了“利”，此“利”是个人的私利。
处于“道德境界”的人，他们的行为、行动同样是为了“利”，但此“利”不是一己之私利，而是他人之利、社会之利。如果说“功利境界”的人着重“占有”，那么“道德境界”的人则是“贡献”。
而进入“天地境界”的人则不止于对社会有所贡献，而是对宇宙万物、天地造化有所贡献。他们不仅将自己看作社会之一部分，更是宇宙之一部分，类似于古人所说的“圣人”。
在冯友兰先生看来，这四种人生境界有高低之分，“天地境界”最高，“道德境界”次之，“功利境界”又次之，“自然境界”最低。在古人看来，“酒”以及酒引起的“醉”正有助于提升人的精神境界，使人从较低人生境界进入较高的人生境界。
儒家重视“酒德”与“酒礼”，两者互为表里。儒家倡导人们以道德为约束、以礼仪为规范进行饮酒活动。从这个意义上讲，饮酒活动就是一种讲道德、守礼仪的活动。在儒家文化中，“酒”可助人践行道德、遵守礼仪，从而进入“道德境界”。
我们应该像儒家所倡导的那样，在道德与礼仪的规范中适量饮酒。在适量饮酒过程中，展现自我的修养，在醉意之中，将无生命之物视作有生命之物，天地万物都像人一样有生命、有情感。所以，适量饮酒，在微醉之中，人同样能够进入一种“道德境界”和“天地境界”。
