重庆曾为巴子国的都城，涪陵、丰都、江津、合川都曾作为巴子国的政治中心或别都。白虎是巴人图腾，巴人始祖廪君、武绅、山神。白虎文化有着丰富的文化意蕴，它反映了巴人的白虎文化观念。重庆是中国白虎文化的重要地域，白虎文化是重庆文化的重要组成部分。

一、术数文化

中国古代五行学说认为，世间万事、万物、万象、万化均由五种基本元素，即金、木、水、火、土“五行”所构成和衍化。五行被广泛运用到社会政治、经济、文化、精神生活之中，特别是它通过整合世间万有，从而形成一种整体思维。白虎文化实为一种术数聚合文化，它以金为主，代表西方，主色为白色，神兽为白虎，意蕴在兵刑、在武道。《华阳国志》载“西南有巴国”，西南隶属于西方，故巴人白虎文化与中国传统白虎文化相互契合。不过，在巴人后裔居住地域，即今主体土家族地域呈现出一定的地域性差异。根据学者们的深入研究，大体而言，在今湘西地区主要表现为赶白虎，鄂西地区则主要表现为敬白虎，而在今黔东北、渝东南地区则既有“敬白虎”的存在，也有“赶白虎”的状况，体现出历史传承的功利性差异。

二、宗源文化

受生产力水平和思维水平限制，人类在追溯其本源时，往往将其宗源定为某种动物、植物，甚至无生物，即通常所称的“图腾”。白虎文化实际上就是一种尊祖敬宗的宗源文化。巴人认为其最早的老祖宗是白虎，巴人与白虎有着血缘亲族关系，巴人就是虎族虎裔。《世本》云：“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”廪君即巴人之祖先，巴人以人祠祭虎，即尊祖敬宗。廪君魂魄世为白虎，表明巴人与虎族的亲缘关系。《世本》所载是巴人敬信、崇祀白虎的最早记载。其后，范晔的《后汉书南蛮西南夷列传》、张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、谢肇淛的《五杂俎》、陈继儒的《虎荟》等均有相应的记载。

白虎文化作为巴人的核心文化，也被巴人的直系后裔土家族所继承。著名学者潘光旦在《湘西北的“土家”与古代的巴人》一文中，从建置沿革、历史发展、风俗习惯、文学反映、考古发现等五个方面全面考证了巴人与土家族之间的渊源关系，认定土家族就是巴人的嫡系后裔。因之，土家族也继承了巴人的白虎文化，土家族世代以白虎为祖先，并自认是虎族虎裔。

三、示象文化

白虎文化对巴人的政治、经济、文化产生了重要的影响，这种影响的重要表征就是示象。

    示象于名。巴人用虎以命取人名。巴人始祖称廪君，廪、林、利、李等均为虎，故廪君即虎君、虎王。“利巴”就是虎爸爸、虎父。湖南永顺土家族传说其老祖宗就是两兄弟，一个名叫铜老虎，一个名叫铁老虎。巴人还用虎以命名地名。何光岳在《虎方、白虎夷的族源和迁徙》一文中，认为巴人在迁徙过程中，往往用虎命名地名，从而留下了虎首山、虎尾山、白虎溪、虎须滩、虎头寨等地名。潘光旦《湘西北的“土家”与古代的巴人》一文中指出白抵城、百曳滩、毕节县、奉节县、百节县、柏枝山等均为土家自称“比兹”的同音异绎，其义为“虎”。彭英明在《试论湘鄂西土家“同源异支”》一文中则称巴山、巴山坳、巴石沟、巴岩子、虎巴子岩、白虎溪、白虎垅等均与巴人图腾白虎有关。

示象于器。在今陕西、四川、重庆、湖北、湖南、贵州、河南等古代巴人活动地域，甚至广西、江西、江苏等地，无论是生产工具，还是生活器具，特别是军事武器，均有许多虎形或虎纹饰器物，如虎钮錞于、虎耳缶、虎头编钟饰件、虎形带钩、虎形面具、虎纹戈、虎纹剑、虎纹钫等。这种示象于器也延续到土家族文化之中，如小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖猫（虎的讳称）脚花衾被，脑门上用锅烟子画“王”（代指虎王），门顶雕白虎，门环铸虎头等。

示象于仪。巴人还把虎、虎纹、虎的动作等示象于仪式之中。鄂西长阳土家族“跳丧”所唱《十梦》歌词称“三梦白虎当堂坐，当堂坐的是家神”，配合跳丧的舞蹈动作有“虎抱头”。神龛上供奉有木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。老土司跳神，手舞五彩柳巾，象征虎的斑斓条形花纹。湖南凤凰、吉首土家族祭神盟誓，不喝鸡血酒，要喝猫血酒，猫是虎的避讳之称，喝猫血酒，表示自己是虎的后裔，与虎有血缘亲情关系，没做愧对祖先之事。

四、祥瑞文化

古人认为虎本是一种灵性极强的动物，能够用于断狱审判，被称为虎判法，用之占卜吉凶，即虎卜。汉代画像石有“青龙白虎衔利来”，虎则被当作财神。更为重要的是虎还具有趋吉避凶的功能。班固的《白虎通义》就说：“虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，嗜食鬼魅。今人卒得恶遇，烧悟虎皮饮之，系其爪，亦避恶此其验也。”《山海经图赞》也说：“开明天兽（即白虎），禀兹金精，虎身人面，表此祭形，瞪视昆山（即昆仑山，中国古代著名的神山），威摄百灵。”

虎本神兽，而白虎则更具神性，系中国古代“四灵”（青龙、白虎、朱雀、玄武）之一，且较为稀缺。《诗经·召南·驺虞》云：“驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。”古代巴人活动的地域，曾经就有不少的白变、白化动物，这在《山海经》中多有记载。据《汉书·郊祀志》记载，汉宣帝神爵元年（前61 年），“南郡获白虎，献其皮，上为之立祠”。据此，则白虎实乃祥瑞也、瑞兽也、灵兽也。因之，无论巴人，还是土家族，无论重庆，还是中国，白虎文化也是一种祥瑞文化，而祥瑞文化的核心和根本，反映和体现的则是盛世风华。

五、武性文化

在中国古代，虎武不分，虎武一体，虎和武、虎与兵戈、虎与军事等有着极为密切的关系。白虎代表的是人间的军事、兵刑，“虎”的避讳用字就是“武”，军队的精锐，特别是“武王伐商”的皇家禁卫军被称作“虎贲”，一些著名的将军如唐代薛仁贵被认为是白虎星下凡，一些名将被封建王朝授封为“虎将”，如三国蜀汉就封关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为“五虎上将”。这些“虎将”往往被军士们奉为神明，多被视为武神、军神。因之，白虎文化最为本质、最为核心的其实是其武性、武道，白虎文化就是武性文化。

巴人本系虎族虎裔，自然崇尚军事，敬慕武道，军人成为巴人最为崇高的职业。不仅如此，巴人不是崇拜的一般意义的“虎”，而是崇拜武性、虎性、神性更为霸道、神秘的“白虎”。巴人因何选定“白虎”加以崇拜呢？为何要在“虎”前加“白”字呢？有学者认为加上白字表示是世间稀有之兽而拟之为神。其实，巴人崇虎加“白”，更是强调其武性的意味。《山海经》在纪述巴人之起源时多次提到巴人居于西南之地，《大荒北经》和《海内经》均称“西南有巴国”，“西南”正是破译、解读巴人白虎武性文化的关键。按照五行、方位学说，西方主色为白色，故西方之物象、事象均可以“白”而名之。

巴人秉持西宫白虎金气，具有“铁血”气质。《华阳国志》称“其卦值坤（卦位西南）……与秦同分，故多悍勇。”历史上“巴将”极负盛名。有专家研究，武王伐纣之禁卫军虎贲，实由巴人组成，武王伐纣的“巴国联军”（庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮）均属巴人。秦王扫六合，巴人助秦一统。王濬平吴，李靖定江南，巴人屡建奇功。潘光旦深赞唐代以前，中国的历次大统一，均能看到巴人的身影。宋代而后，土家人秉承尚武之精神，积极参与抗击倭寇、援辽、平播、平奢等军事斗争，为维护国家一统作出了重大贡献。延至近现代，巴渝儿郎为抗击外国侵略，推进中国革命事业、实现中华民族之伟大复兴，作出了巨大牺牲和特殊贡献。

总之，无论是重庆的白虎文化，还是巴人的白虎文化，还是土家族的白虎文化，甚至中国的白虎文化，均有极为突出的特色，极为深刻的文化意蕴，值得我们进一步的深入挖掘、深度凝练、深刻阐释。

                         （作者系长江师范学院教授）